“主啊，你本為大，要大大地贊美你！ 你的能力無比，你的智慧難測。在你宏偉創造中，人只是一粒灰塵，但他要贊美你。他的有限生命和他的罪，是 ‘神阻擋驕傲的人’ 這個真理的無聲證言。然而，即使如此，他仍要贊美你。你使我們高興贊美你，令我們心情激蕩。你為你自己造了我們，我們的心要在你里面才能得到安息。”
這是奧古斯丁《懺悔錄》開始的一段話。奧古斯丁（354-430）是基督教歷史上一位偉大的神學家、思想家，是教會教父時期最偉大的教父。奧古斯丁的神學不僅成為中世紀羅馬天主教的主要體系，基督教改教的重要人物如馬丁路德、加爾文也從他那里得到極大的啟發。加爾文在更正教信仰的大憲章《基督教要義》（Institution of the Christian Religion)著作中，引用最多的除了聖經就是奧古斯丁的論述，以此來佐證自己的觀點。
奧古斯丁一生共撰寫著作二百三十二部。為學者公認的代表著有三部，即《三位一体论》，《上帝之城》，《懺悔錄》。如果說前二部著作是一位杰出的護道者、神學家為所交付的真道竭力的爭辦（《三位一体论》是經典的神学论文，《上帝之城》是一部捍衛上帝之城，反對它的攻擊者的指責和歪曲的巨著，）那麼《懺悔錄》則是一位聖徒对愛他的救贖主從內心發出的倾诉。
奧古斯丁的《懺悔錄》是世界文學的奇葩。許多人聞有其名，但真正讀它的人卻為數不多。對國外歷史背景缺乏了解，中文翻譯本文字的艱澀拗口，的確使許多中國讀者對這部世界名著望而生畏。從六十年代就有不同的《懺悔錄》中文譯本。這些譯本在不同程度都有上述問題。有的譯本還沿用了天主教特用的名詞，難以為中國更正教基督徒所接受。可喜的是 “海天書樓” 出版社在2004年出版了新譯的奧古斯丁《懺悔錄》，取名為《愛的頌歌－奧古斯丁懺悔錄》。此譯本譯自美國《抉擇月刊》主編S. E. 維特的新譯本，採用現代文字且保有優美流暢的筆調。並將原著中講述與現代人不大相關的異教教義部分刪去，不但減少了篇幅，也大大增加了可讀性。
也許有人因著《懺悔錄》的書名，覺得這是一個老舊的、內疚頹廢的人對自己一生所行的壞事無可奈何的懺悔。是的，此書的確描寫了奧古斯丁一生（應該說是前半生，此書寫于著作壯年之時）許多的軟弱、背逆、犯罪。但懺悔並不是此書的主題。正如作者在書中所說“我現在回顧看看自己已經過去的所作所為，那搞得一團糟的生活，和心里所想的淫佚腐敗－並不是欣賞那種境界，而是因為回顧過去可以愛你，我的神”。《懺悔錄》的主題正是這個譯本的書名“愛的頌歌” －對神的愛的頌歌。作者對自己昄依歸主前過犯的描寫沒有沉陷在悔恨、沮喪情緒之中，而是展現了天父對一個背道者的寬容、忍耐，對一個浪子的等待、期盼。作者歡欣、向上、生動的筆調，帶著讀者進入作者的心緒，含著感恩的眼淚，告別罪惡的過去，擁抱榮耀的永恆。
奧古斯丁的悔改帶有戲劇性的色彩。他的放蕩，他的思考，他的追求，他的歸順，朋友對他的影響，教父對他的勸戒，母親的禱告和眼淚，聖靈的光照，加上後來他在基督教歷史上的重要地位，使他悔改的經歷成為常常為人提及的故事。雖然有不少奧古斯丁的傳記談論他這段身世，若想準確地瞭解他的這段經歷，尤其是他的心路歷程，奧古斯丁自己寫的這本《懺悔錄》是最好的材料。
奧古斯丁是一位學識豐厚的學者。信主前曾專攻修辭學，一度任米蘭皇室的修辭學教授。歸信後視世上的榮華為糞土，將自己的學識才華放在主的腳前。《懺悔錄》所展現的奧古斯丁修辭學家的嚴謹，思想家的深邃，詩人的情懷，而在神面前如此謙卑柔和的品格，實在叫人驚嘆！書中許多流芳千年的格言，讀來猶如美妙的音樂，繞樑三日經久不絕。在此摘錄第十卷中一段與讀者共享。
“我愛你是為了什麼呢？ 不是體態的美麗，不是短暫生活的華麗，不是悅目光亮的璀璨，不是懷舊歌曲的甜美旋律，不是花朵、油膏和香料的芬芳，不是嗎哪和蜜的滋味，不是我們喜歡用來互相擁抱的膀臂。都不是的。我愛神不是為了這些。可是有一種光，有一種曲調，有一種芳香，有一種食物，有一種擁抱，是我愛神才有的。它們是那種影響我內里的感覺而有的光、聲音、氣味、食物和愛。生命另有一空間，我的靈在那里沐浴於一種光中，是實質天地不能容納的。我的靈可以聽到永不消逝的樂韻；呼吸著風吹不散的沁人香氣。我的靈有不因飲食而消滅的糧食供應。它永不會離開神的懷抱，也永不感到疲倦。我愛我的神，這才是我所愛的。”
親愛的弟兄姐妹，愿您在讀完《懺悔錄》後，與千年前的聖徒奧古斯丁一樣發出心里的呼喚－“我愛我的神，這才是我所愛的！”
這是奧古斯丁《懺悔錄》開始的一段話。奧古斯丁（354-430）是基督教歷史上一位偉大的神學家、思想家，是教會教父時期最偉大的教父。奧古斯丁的神學不僅成為中世紀羅馬天主教的主要體系，基督教改教的重要人物如馬丁路德、加爾文也從他那里得到極大的啟發。加爾文在更正教信仰的大憲章《基督教要義》（Institution of the Christian Religion)著作中，引用最多的除了聖經就是奧古斯丁的論述，以此來佐證自己的觀點。
奧古斯丁一生共撰寫著作二百三十二部。為學者公認的代表著有三部，即《三位一体论》，《上帝之城》，《懺悔錄》。如果說前二部著作是一位杰出的護道者、神學家為所交付的真道竭力的爭辦（《三位一体论》是經典的神学论文，《上帝之城》是一部捍衛上帝之城，反對它的攻擊者的指責和歪曲的巨著，）那麼《懺悔錄》則是一位聖徒对愛他的救贖主從內心發出的倾诉。
奧古斯丁的《懺悔錄》是世界文學的奇葩。許多人聞有其名，但真正讀它的人卻為數不多。對國外歷史背景缺乏了解，中文翻譯本文字的艱澀拗口，的確使許多中國讀者對這部世界名著望而生畏。從六十年代就有不同的《懺悔錄》中文譯本。這些譯本在不同程度都有上述問題。有的譯本還沿用了天主教特用的名詞，難以為中國更正教基督徒所接受。可喜的是 “海天書樓” 出版社在2004年出版了新譯的奧古斯丁《懺悔錄》，取名為《愛的頌歌－奧古斯丁懺悔錄》。此譯本譯自美國《抉擇月刊》主編S. E. 維特的新譯本，採用現代文字且保有優美流暢的筆調。並將原著中講述與現代人不大相關的異教教義部分刪去，不但減少了篇幅，也大大增加了可讀性。
也許有人因著《懺悔錄》的書名，覺得這是一個老舊的、內疚頹廢的人對自己一生所行的壞事無可奈何的懺悔。是的，此書的確描寫了奧古斯丁一生（應該說是前半生，此書寫于著作壯年之時）許多的軟弱、背逆、犯罪。但懺悔並不是此書的主題。正如作者在書中所說“我現在回顧看看自己已經過去的所作所為，那搞得一團糟的生活，和心里所想的淫佚腐敗－並不是欣賞那種境界，而是因為回顧過去可以愛你，我的神”。《懺悔錄》的主題正是這個譯本的書名“愛的頌歌” －對神的愛的頌歌。作者對自己昄依歸主前過犯的描寫沒有沉陷在悔恨、沮喪情緒之中，而是展現了天父對一個背道者的寬容、忍耐，對一個浪子的等待、期盼。作者歡欣、向上、生動的筆調，帶著讀者進入作者的心緒，含著感恩的眼淚，告別罪惡的過去，擁抱榮耀的永恆。
奧古斯丁的悔改帶有戲劇性的色彩。他的放蕩，他的思考，他的追求，他的歸順，朋友對他的影響，教父對他的勸戒，母親的禱告和眼淚，聖靈的光照，加上後來他在基督教歷史上的重要地位，使他悔改的經歷成為常常為人提及的故事。雖然有不少奧古斯丁的傳記談論他這段身世，若想準確地瞭解他的這段經歷，尤其是他的心路歷程，奧古斯丁自己寫的這本《懺悔錄》是最好的材料。
奧古斯丁是一位學識豐厚的學者。信主前曾專攻修辭學，一度任米蘭皇室的修辭學教授。歸信後視世上的榮華為糞土，將自己的學識才華放在主的腳前。《懺悔錄》所展現的奧古斯丁修辭學家的嚴謹，思想家的深邃，詩人的情懷，而在神面前如此謙卑柔和的品格，實在叫人驚嘆！書中許多流芳千年的格言，讀來猶如美妙的音樂，繞樑三日經久不絕。在此摘錄第十卷中一段與讀者共享。
“我愛你是為了什麼呢？ 不是體態的美麗，不是短暫生活的華麗，不是悅目光亮的璀璨，不是懷舊歌曲的甜美旋律，不是花朵、油膏和香料的芬芳，不是嗎哪和蜜的滋味，不是我們喜歡用來互相擁抱的膀臂。都不是的。我愛神不是為了這些。可是有一種光，有一種曲調，有一種芳香，有一種食物，有一種擁抱，是我愛神才有的。它們是那種影響我內里的感覺而有的光、聲音、氣味、食物和愛。生命另有一空間，我的靈在那里沐浴於一種光中，是實質天地不能容納的。我的靈可以聽到永不消逝的樂韻；呼吸著風吹不散的沁人香氣。我的靈有不因飲食而消滅的糧食供應。它永不會離開神的懷抱，也永不感到疲倦。我愛我的神，這才是我所愛的。”
親愛的弟兄姐妹，愿您在讀完《懺悔錄》後，與千年前的聖徒奧古斯丁一樣發出心里的呼喚－“我愛我的神，這才是我所愛的！”
